усилия как высочайшая ценность

Знай: чтобы усилия человека привели его к контакту с Творцом, нужно выполнить одно очень трудное условие – принимать эти усилия как высочайшую ценность, то есть считать для себя самым важным. Если же человек не ценит свои усилия, то не сможет работать в радости, то есть радоваться тому, что сейчас достиг связи с Творцом. Это уже проверка – а смог ли я продвинуться?

Продвижение можно проверить лишь по тому,  насколько человек включился в группу – то есть в ту самую идею объединения, где он ощутит  свойство взаимной отдачи и в нем сможет также почувствовать одно общее поле, объединяющее  все эти силы, которое и называется Творцом. Так мы раскрываем Высшую силу.

(c cайта kabbalah.info)

серебро

(24) Если же слишком долог будет для тебя путь, так, что не сможешь вынести свою ношу, потому что далеко будет от тебя то место, которое изберет Г-сподь, Б-г твой, для водворения там имени Своего, когда тебя благословит Г-сподь, Б-г твой,

כד. וְכִי יִרְבֶּה מִמְּךָ הַדֶּרֶךְ כִּי לֹא תוּכַל שְׂאֵתוֹ כִּי יִרְחַק מִמְּךָ הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְ־הֹוָ־ה אֱלֹהֶיךָ לָשׂוּם שְׁמוֹ שָׁם כִּי יְבָרֶכְךָ יְ־הֹוָ־ה אֱלֹהֶיךָ:

(25) То променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою, и уходи на место, которое изберет Г-сподь, Б-г твой;

כה. וְנָתַתָּה בַּכָּסֶף וְצַרְתָּ הַכֶּסֶף בְּיָדְךָ וְהָלַכְתָּ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְ־הֹוָ־האֱלֹהֶיךָ בּוֹ

Дварим 14:24-25

Серебро – кисуфин (страдания любви), то есть должен разжечь в себе страдания любви в этом рабстве, благодаря страстному стремлению к Творцу. И тогда сможет вынести бремя Торы и заповедей. А кроме того, «серебро» также означает стыд, потому что создан человек с целью возвысить величие Творца, как написано: «Благословен Творец, создавший нас во славу Его».

идет с вами

(1) Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы, народ многочисленнее тебя, не бойся их, ибо с тобою Г-сподь, Б-г твой, выведший тебя из земли Египетской. (2) И да будет, когда приступите к войне, то пусть подойдет священник и говорит народу, (3) И скажет им: “слушай, Исраэйль! вы приступаете ныне к сражению с врагами вашими; да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не трепещите пред ними и не ужасайтесь их, (4) Ибо Г-сподь, Б-г ваш, идет с вами, чтобы воевать за вас с врагами вашими, спасти вас

Дварим 20:1-4

א. כִּי תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל אֹיְבֶיךָ וְרָאִיתָ סוּס וָרֶכֶב עַם רַב מִמְּךָ לֹא תִירָא מֵהֶם כִּי יְ־הֹוָ־ה אֱלֹהֶיךָ עִמָּךְ הַמַּעַלְךָ   מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם

ב. וְהָיָה כְּקָרָבְכֶם אֶל הַמִּלְחָמָה וְנִגַּשׁ הַכֹּהֵן וְדִבֶּר אֶל הָעָם:

ג. וְאָמַר אֲלֵהֶם שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אַתֶּם קְרֵבִים הַיּוֹם לַמִּלְחָמָה עַל אֹיְבֵיכֶם אַל יֵרַךְ לְבַבְכֶם אַל תִּירְאוּ וְאַל תַּחְפְּזוּ וְאַל תַּעַרְצוּ מִפְּנֵיהֶם:

ד. כִּי יְ־הֹוָ־ה אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם:

דברים כ,א-כ,ד

избавиться

Самое главное – прежде всего у человека должно быть желание избавиться от своего эгоизма, а поскольку эгоизм составляет самую сущность творений, то человек любит его, и потому очень трудно осознать, что от него следует полностью избавиться, но иначе невозможно ничего достичь в духовном.

РАБАШ, Оплот спасения моего

скромность

есть …такие силы, что запрещено получать от них какую бы то ни было помощь, несмотря на то, что помощь от этих внешних сил вроде бы и может помочь ему в работе. И нужно очень остерегаться, чтобы не поддаться таким силам. В этом нужны особенно тщательные усилия и предосторожности ещё и потому, что тело вообще очень склонно делать что-то под влиянием окружающих людей.

….

в этом важность понятия “скромность”, что одна из причин для неё – не “вскармливать” эгоизм окружающих, и потому должен человек действовать скромно и независимо, как сказано: “И скромность с Творцом, Создателем твоим” (Миха, 6,5).

Рабаш, Оплот Моего Спасения

как забочусь о себе

Я обязан быть связан со всем миром. Мне не требуется знать каждого в лицо – но внутри меня должно существовать ощущение, что мы вместе, и я забочусь о каждом так, как забочусь о самом себе! Я сейчас наливаю себе стакан чая и переживаю, чтобы он был также у всех остальных. До такой степени, что если у других его не будет, в той мере, насколько они его хотят, то я себе тоже не возьму.

раб

при помощи войн, раб становится преданным, побеждает все чужие мысли, которые мешают ему приблизиться к Царю, мешают передать свою душу, прийти к самоотверженности по отношению к Царю. Но пока он еще не пришел к тому, чтобы отдать свою душу Царю, чтобы стать Его рабом по собственному желанию. Пока он находится в рабстве своего желания получить.

И тогда его вовлекают в войны. Ему начинают показывать две силы: силу Творца и силу творения. Необходимо воевать против сил разделяющих. И после того, как он побеждает их, обнаруживает, что они от Творца, “Нет никого кроме Него”. Но вначале “Если не я себе, кто поможет мне?” и только после войны увидеть, что “Нет никого кроме Творца”.

И при помощи этих войн человек продвигается. Вначале он ведет их, чтобы получить, остаться хоть в какой-то связи с духовным.

А после начинается другая война – раб уже начинает работать против разделяющих сил,- пока не приходит к состоянию, когда воюет за самого Царя, не против отделенности себя от Царя, а только за самого Царя.

верни меня

today is window purim

Purim Hebron 14. Tevet

Among the special “Purims” which are celebrated by certain Jewish communities on certain days of the year, to commemorate some miracle, there is also a special “Purim” which the Sephardic Jews of Hebron used to celebrate on the fourteenth day of Teveth. The historic details of this happening are hidden in the mists of the remote past. Our story is based on that event.

учитель – не физическое тело

Ступень, поднимающая меня к Творцу, называется Учителем, проводником в пути. Он показывает мне свои свойства, и я должен уравнять свои свойства с его, и это будет означать, что я иду вслед за ним, а он показывает мне путь. И тогда я не заблужусь.

И это не зависит от того, учится человек очно или через интернет. Если он слушает, что говорит учитель, и выполняет, если отменяет себя со всей преданностью, пытается понять, что думает учитель – то не важно, где он находится. Он все получит через тот духовный канал, который откроет для себя наверх. Я могу с ним даже лично быть незнаком. Ведь учитель – это не физическое тело, а промежуточная ступень между учеником и Творцом.

(c cайта kabbalah.info)

ссылка на письмо

нужно много разума, чтобы отменить себя

Для того, чтобы отменить себя перед высшим, низшему нужно много разума. Ведь не просто увидеть, как природа хитро обманывает нас и убеждает, что мы можем действовать собственным умом. А на самом деле, мы даже не младенцы по отношению к духовному – а еще меньше, и только вера выше знания может помочь нам за него зацепиться. Без этого у нас нет никакого шанса подняться по духовной лестнице.

Если бы АХАП высшего не опустился к низшему, у того не было бы никакой возможности подняться. Я должен найти его, иначе я так и буду блуждать! Учитель находится на двух ступенях: на твоей, куда нарочно опускает себя, и на своей собственной, за счет которой может тебя поднять. … . Поднявшись на его ступень, ты раскрываешь следующую – более высокую, которая становится твоим учителем. А ты все время отменяешь себя, и каждый раз раскрываешь учителя все выше. Он связывает тебя с высшей ступенью, а потому называется учителем, а следующая за ним ступень – Творцом.

(с сайта kabbalah.info)

ссылка на письмо